#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. א מנין שחייבים משום פיגול על כל ששיריה נאכלים, עולה, עופות ומנחות ושאר קרבנות? ולענין מה הוקשו לענין פיגול לשלמים?	"&quot;ואם האכול יאכל מבשר זבח שלמיו&quot;<u> מבשר</u> כל ששיריה נאכלים, <u>זבח</u> לרבות עולה, שאר קדשים התרבו מדכתיב גבי טומאה &quot;אשר הם מקדישים לי&quot; ואתיא נותר חילול חילול מטומאה.<p dir=""rtl""><u>שלמיו</u> ללמד דוקא דבר שיש לו מתירים, ר&quot;ש דורש מה שלמים שעל המזבח החיצון יצאו כל שעל המזבח החיצון לאפוקי פרים ושעירים הנשרפין.</p>"	זבחים מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מד. ב לוג שמן של מצורע ומנחת נסכים האם חייבים עליהם משום פיגול?<p dir=""rtl"">כיצד תתבאר הבריתא שבתחילה חייבה בלוג שמן ובסיפא מיעטה מנחת נסכים (3)?</p>"	"בבאין לאחר זמן - לכו&quot;ע אין להם מתירים ולכן אין בהם משום פיגול. בבאים עם הזבח - לחכמים אין בהם משום פיגול כנ&quot;ל, ולר&quot;מ יש בהם מפני שכשבאים עם הזבח הזבח מתירם. <p dir=""rtl"">רב יוסף אמר שהבריתא היא רבי שסבר כחכמים אלא שבלוג שמן של מצורע סבר דמתנותיו שרו ליה והוי ליה דבר שיש לו מתירים, הקשה עליו רב פפא שלא יתכן שאמר כן שהרי לוג הבא לאחר זמן לכו&quot;ע מתנותיו שרו ליה ובכל זאת שנינו שאינו מתפגל, לכן אמר ר' ירמיה הבריתא כר&quot;מ וסמי מכאן נסכים, אביי אמר רישא בלוג הבא עם האשם וה&quot;ה לנסכים וסיפא לנסכים הבאים בפני עצמן וה&quot;ה ללוג הבא בפני עצמו. </p>"	זבחים מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מד. ג מי מתיר את לוג האשם לענין מעילה ולהתירו באכילה?<p dir=""rtl"">והאם המתירים האלו מפגלים אותו?</p>"	"לחכמים מועלים בו עד שיזורוק הדם, נזרק הדם לא נהנים ולא מועלים, רבי אומר מועלים בו עד שיתן מתן שבע. לוג הבא בפני עצמו לכו&quot;ע מתן ז' הוא המתיר.<p dir=""rtl"">לענין אכילה לכו&quot;ע אין אוכלים אותו עד שיתן מתן שבע ומתן בהונות (מדרבנן).</p><p dir=""rtl"">רב יוסף אמר שמפגלים במתן שבע לרבי, שהם המתירים את הלוג, הקשה עליו ר' ירמיה מבריתא שאף בבאים בפני עצמם דלכו&quot;ע הם המתירים, לא מפגלים (שאינו מפגל אלא דם או קומץ, שהוקש לזבחים &lt;רש&quot;י&gt;).</p>"	זבחים מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: א מה מרבה הכתוב &quot;זה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש כל קרבנם, לכל מנחתם, ולכל חטאתם, ולכל אשמם, אשר ישיבו לי, קודש קדשים לך הוא ולבניך&quot;?	"כל קרבנם - לרבות לוג שמן של מצורע שאינו מהאש<p dir=""rtl"">לכל מנחתם - לרבות מנחת העומר שבאה להתיר ומנחת קנאות שבאה לברר. </p><p dir=""rtl"">ולכל חטאתם - לרבות חטאת העוף דס&quot;ד שיאסר משום נבלה. </p><p dir=""rtl"">לכל אשמם - לרבות אשם נזיר שבא להכשיר. </p><p dir=""rtl"">אשר ישיבו - זה גזל הגר. </p><p dir=""rtl"">לך הוא - שלך אפ' לקדש אשה.</p>"	זבחים מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מד: ב 'תניא ר' אלעזר אומר משום ריה&quot;ג פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל, בדבר הנעשה בפנים לא פיגל' פרש! ומנין?<p dir=""rtl"">והאם ראוי לומר כיצד הלכה? </p>"	"תניא ר' אלעזר אומר בשם ריה&quot;ג חשב בחוץ על דבר הנעשה בפנים או בפנים על דבר הנעשה בחוץ לא פיגל, עד שיחשוב בחוץ על הנעשה בחוץ, שנאמר &quot;כאשר יורם משור זבח השלמים&quot; וכי מה למדנו משלמים אלא שיהיה מחשבתו ומעשיו על המזבח החיצון.<p dir=""rtl"">אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב הלכה כר&quot;א, אמר רבא (וי&quot;ג רב יוסף) הלכתא למשיחא אין צריך לומר הלכה אלא רק דרוש וקבל שכר (וע' תוס').</p>"	זבחים מד:		
